《流变》：在流变大潮中坚守文化精神命脉
“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”世间万事万物处于不断的发展中，流变让中华传统文化有了色彩纷呈的篇章和昔日辉煌。演化流变作为中国非物质文化遗产重要的传承特征，在时代长河中，它与人们生活相融合并逐渐形成一种常态。本周六，令观众期待的大型人文纪录片《传承》第二部第六集《流变》即将播出。
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”面对优秀的传统技艺，我们应该采用什么样的方式传承发扬？本集将通过五个“流变”的故事揭晓答案。
浙江玉环，中国十三个海岛县之一，海洋捕捞是这里的传统产业。在灯塔渔港，已经有20多年出海经验的薛刚，此时已万事俱备，正准备下海捕鳗鱼。他使用的延绳钓捕捞技艺，被公认为全世界最绿色的捕捞技术之一，最早由福建崇武引入该地。延绳钓是在渔船上放出一根干线，上面的只线上挂有钓钩和浮子，只钓大鱼，而不伤鱼苗。延绳钓这个古老的技艺却一直传承至今，薛刚把对这种技艺的传承融入到日常的劳作中，并多次改良完善。中国人历来尊崇“不涸泽而渔”的铁律，坚持取之有道的法则，注重把握分寸和尺度。坚守与不变，坚守是为了传承，而不变就是顺时顺势而变。
阿勒泰地区是世界上最早的滑雪发祥地。在中国这个冰雪来的最早的地方，热衷滑雪的哈萨克族人认为，踏着马皮滑雪板滑雪的男人就是一只展翅翱翔的雄鹰。别德力别克，正在坡上加紧练习滑雪，为即将而来的传统滑雪比赛做准备。马皮滑雪板作为一种古老的制作技艺，用料讲究。要选择杨木或者松木，以离树心较远，离树皮较近的木板为原料，还要选用成年马小腿外侧的皮进行包裹，虽然制作工艺不够复杂，但父亲为别德力别克制作这个新的滑雪板却花费了半个月的时间。牛皮滑雪板制作技艺聚集了哈萨克族人古老传统的生活经验和才智，成为勇敢滑雪者超越自我的最佳样板。从生存手段到生存方式的转变，使这项古老技艺重获新生。
内蒙古呼伦贝尔，45岁的长调女高音表演艺术家其其格玛此时刚从外地演出归来。长调作为“人类口头和非物质遗产代表作”，由多种大量的装饰音和旋律构成，赞美草原山川河流，歌颂爱情和友谊，表达对民族的思索和感悟。其其格玛的歌唱素养来自母亲，并把长调从额尔古纳河畔唱到了维也纳金色大厅。北京演出在即，她打算用新的形式向观众展示长调，选择的传统曲目《小草》融入了现代音乐元素，在传统的基础上改编，最终取得了轰动性的效果。蒙古长调，产生于蒙古族不断迁徙的历史旋律中，已经发展成世界音乐不可或缺的一部分。
清明时节，正是给垛田施肥的季节。“千岛之乡”兴化垛田镇，68岁的周祝莲和堂弟周祝干正在垛田上劳作，利用“戽水瓢”，均匀的向田地洒水，这就是兴化独有的垛田生产技艺。泄洪堆积而成的沼泽地，垒土成垛，就堆成了垛田，芋头是做好的回报，这体现了中国人因地制宜的生活智慧。经过改良的垛田不足1米，改变了以往10米多高的情况，更容易耕作和施肥。老周的田地，除了龙香芋之外，还有一年可种三季的香葱和萝卜，成为垛田新的代表作品。因地制宜，顺其自然。中国农民利用土地学习到变通的方法，一脉相承的是可持续发展的农业生产新样态。
闻名遐迩的四川峨眉山，雾气升腾、仙气缭绕。55岁的王超，作为世界文化遗产峨眉武术省级传承人，正准备把峨眉武术中的猴棍传给12岁的徒弟。峨眉武术得名于峨眉，讲究刚柔并济、灵活多变；攻中有防、防中有攻。王超常常为峨眉武术的传承暗自伤神，他希望徒弟们用心学习，把峨眉武术发扬光大。不管是学习传承峨眉武术的套路技艺，改变的只是场景，不变的却是修行。止戈为武，中国人习武的目标从来都不在于攻击，而在于和平。习武莫若静心修禅，磨砺意志才是根本。
沧海桑田，世间万物都变换不定。流变之中，有变亦有不变。变化的是延绳钓所要面对的鳗鱼不断减少；是毛皮滑雪板不再是生存的工具；是蒙古长调从传统走向现代城市音乐舞台；是兴化垛田从生态农业走向旅游；是峨眉武术从胜负比拼走向修身养性；不变得是海港渔民取之有道的铁律；是蒙古歌手源于内心的淳朴歌唱；是中国农民因地制宜的生存智慧；也是武林高手内外兼修的刻苦修行。变与不变，全都存乎由心的期望与动机，还在于行的累积与渐变。随时间而来的流变中，只有坚守信仰和理念，才能传承中华优秀文化的精神命脉。
大型人文纪录片《传承》第二部第六集《流变》将于5月19日在中央电视台中文国际频道播出，敬请关注。
