《漂流教室：一种货币一个世界》发表后，有读者认为把 Proof of X 看成是共同体的核心价值是言过其实，并举例津巴布韦人用美金，或港元锁定美金兑换率，不代表两地支持美国量化宽松。我好喜欢这些回应，它带出了问题的关键，但问题不在拙作，而是价值和价格的脱钩。
价格推导价值 舍本逐末
回说货币的其中一个功能价值衡量（measure of value），法定货币的出现，使得国民全都使用同一单位去衡量事物的价值，即定价，方便交易。然而假如以为任何事物都可以其价格（price）推导其价值（value），是严重的价值观扭曲。具价值是一回事，值钱又是另一回事。
试想像有位老妇，长女 Alice 放弃工作在家陪伴，次子 Bob 环境不佳少给家用，三女 Carol 经济能力高每月多给家用，要是老妇以家用衡量孝道，会是何等无理。如此浅白的道理谁都能懂，偏偏社会上的确每日充斥着这种逻辑，大众把财富与成功画上等号，家长以不同专业工资水平指点子女选择学科，特首以产业的 GDP 占比衡量对社会贡献… 归根结柢，全是混淆了价格和价值，或者干脆本末倒置，乐于舍本逐末。
价值观之谓价值观，正是如何衡量事物的价值。《小王子》有云，最重要的东西都是看不见的，加上没法交易，因此我们不会也没法为自由、平等、公义、生命等定价。稍为次要的很多东西，往往也是难以交易和定价，比如金马奖为什么弥足珍贵，是因为它肯定电影的艺术性和对社会的意义，否则何须评审，按照票房十大颁奖不就简单了。价格不单只不能反映所有价值，甚至有些事物之所以珍贵，正正是因为没法用价格衡量，没法用钱购买。2016 年《十年》夺得金像奖，有位没看过该片的电影人愤愤不平，指五十万拍不出好片，又是另一以价格衡量价值的老海鲜。
传统货币反映物理价值 社群通证演绎精神价值
当然，钱能买到的东西还是很多，甚至可以说占了大部分。历史上货币的出现是为了交易，能够以货币衡量价值的，都是价值金字塔中下方物质层，可以交易的衣食住行和服务，那同时也是法定货币不能逾越的边界。正是由于这条界线，共同体若要为其核心价值观提供诱因，或者衡量持份者的贡献，就需要开发出自有的社群货币，或曰“通证”（token）。我更倾向使用后者，除了因为绝大部分人对“货币”的概念早已被“法定货币”挟持，还因为 “通证”除了货币的特质（“moneyness”），还可能进一步拥有货币没有的功能，比如用作“voice credits”，反映个人在群体的话语权。这部分太过深入，先不讨论。
所以社群通证使用“Proof of X”，是为了承载以至推广一种价值观，是先有清晰的价值观，后设计通证经济（token economics）来承载她。反过来，国家法定货币存在已久，-控制着货币发行、人口规划、福利政策、教育医疗等种种，有心也好无意也好，每月每日每方面都在塑造和影响社会总体价值观。
失衡价格倒灌 慢慢吞噬价值观
回到读者的意见，联系汇率就代表香港支持美国量化宽松么？不，当然不，我个人就非常反对量化宽松。但是，当港元要锁定美元兑换率，我反对也好，港府反对也好，都没有意义，反正所有香港人就得承受（有些是享受）联系汇率带来的资产泡沫，换言之，整个社会都活在美元演绎的价值观当中。-大可以说我们的核心价值观是创新，是坚守专业岗位，我们要做好科研和基础教育，但当最赚钱的其实是炒卖资产，物品价格跟价值完全脱勾，你的政策显然没有在演绎口里说的核心价值观，前面几句话全是打嘴炮。
早前，我的多年饭堂和办公室中国冰室结业了，走了 55 个年头，过不了一零年代。老店结业很可惜，我们临别秋波，去怀旧，去打卡，已成生活日常了。我们理解不了，既然事物有价值，为什么却总是逐一消失。不妨想想以盐焗鸡驰名的老牌食肆泉章居的例子，2012 年以十一亿五千万港元卖出铜锣湾店铺，净赚八亿，即使每只鸡净利一百— 实际上肯定没有，泉章居以价钱相宜见称 —也得卖八百万只。再有本事，每天卖一千只鸡， 也得卖廿多年，才抵得上卖出铺位的利润。
读者认为联系汇率不代表认同其价值，但没意识到我们被逼活在那个世界观之中；我们以为让巧手细作仍能卖得相同甚至略高价钱就是保留其价值，殊不知保留的只是其价格。当货币和其他政策不去反映和演绎核心价值观，价格必然会反过来，逐步吞噬我们所珍惜的价值。
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