两年半以来，我用过多种方法跟人解释为什么有时我们必须做出一种新的货币，其中一个版本，尝试以一个思想实验切入。参考罗尔斯的“无知之幕”，我也想让人抽离身处的社会框架，设计出来的思想实验，称为“漂流教室”。
从以物易物到货币流通
试想像我们一班 40 位同学，像经典日本漫画《漂流教室》般，突然去了一个荒岛，接下来的日子需要互相协作，共同生活。荒岛的主要粮食是鱼，平日同学各自钓鱼，有时候 Alice 运气好多钓了一条，就给 Bob 吃，换取他帮忙生火一次，这是最原始的交易方式，以物易物。
渐渐，大家发现找到价值相约的物品还要正好对方也想交换，十分困难。Alice 有鱼但不再需要 Bob 来生火，Carol 需要生火也可以给出苹果做为代价，但 Bob 要的是鱼，而想要苹果的 Dave 只会打水。于是有一天，精通经济的 Eve 提议，在岛上到处拾来 1000 个贝壳，用来做荒岛币。
起动荒岛币的使用，最简单的方法是让 40 位同学每人分 25 个，不过 Frank 有个更好的提议，获得同学的支持：由于岛上最缺乏的粮食是鱼，为了鼓励大家钓鱼，同学共识，每钓到一条鱼给大家吃，就能领一枚荒岛币。Frank 把这个换取荒岛币的共识机制称为 Proof of Fish，钓鱼证明。
Dave 最擅长钓鱼，以往钓得太多的时候，为免浪费只能送给其他同学，有了荒岛币，他一次过钓了 10 条鱼，可以换来 10 枚荒岛币，想要换取什么服务，往后再决定就好。换言之，他劳动所得的价值可以保存起来，这是 Store of Value，价值储存。Alice 以蕉叶架了个帐篷挡风遮雨，定价 20 荒岛币，这是 Measurement of Value，价值釐定。Bob 以 20 荒岛币换取帐篷，这是 Exchange of Value，价值交换。这三种，就是荒岛币的基本功能。
Proof of X 那个 X 就是共同体的核心价值
分配原初荒岛币之所以使用钓鱼证明，是因为在这个群体里面，最重要的是鱼，鱼是群体的稀缺资源也是核心价值。假如这个岛的鱼很多，反而水果才难找，那么群体共识出来的会是 Proof of Fruit，水果证明。又假如环岛资源丰富不愁吃喝，就是有点无聊，大家的共识会是谁能作首曲写首诗给大家欣赏，就能得到荒岛币，这可以称为 Proof of Creativity，创造力证明。
所谓 Proof of X，那个 X，就是共同体的核心价值。反过来说，共同体所使用的社群货币，就是其核心价值的载体。不做出一种货币，就没有盛载核心价值的容器。一种货币一个世界，货币演绎世界观，是我希望“漂流教室”能够说明的道理。
再举一个现实生活的例子。圣雅各福群会在香港湾仔推行“社区经济互助计划”已经十几年，其使用的时分券共识机制很简单，就是个人为群体贡献了多少时间，就能赚取多少时分券。替别人理发 30 分钟可得 1/2 小时券，陪诊 60 分钟可得 1 小时券，提供法律咨询 5 分钟得 1/12 小时券，诸如此类，而时分券可换取其他人提供相同时间的服务。不论医生、警察，还是看更、清洁工，工作一小时得到的回报都是一样的，这是许冠杰唱的《半斤八两》，名副其实的“一分耕耘一分收获”，或者说“寸金能买寸光阴”，是一种跟香港极为不同的世界观。没有时分券，使用港币，群体没可能演绎这种价值观。
传统货币演绎国家价值观
我们甚至可以说，不单是社群货币，即使是传统货币，即是很多人心目中唯一能称为货币的东西，一样附带自己的世界观。当然，这种世界观不一定像时分券那么清晰，用一句话就能说明，但还是会反映在国家的货币政策、治理制度、福利规划等各种范畴。比如 Quantitative Easing 就是很清晰的世界观，翻译成书面语叫“量化宽松”，翻译成广东话叫“洗脚唔抹脚”。
广东话就是那么精妙。常有人说某某艺人去赚人民币了，不用长篇大论，字里行间已经包含了艺人服膺于人民币世界观的潜台词，而大家都能听懂。
其实我们早就懂得，货币附带着自身的世界观。
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